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文化承载着地域发展的根基，文艺传承着永恒的人文精神。为深入贯彻落实党的十九大和习系列重要讲话精神，大力弘扬优秀传统文化，书写永登县独特的地域文化和民俗风情，讴歌永登县改革发展的时代风景，永登县文旅局创办《“乡韵”永登文旅作品周辑》选辑，将定期在每周六刊载，在各节庆期间推出“节庆”特辑，同时结合党建、全国文明城市创建、脱贫攻坚、民族团结进步、法制建设、扫黑除恶等工作不定期推出特辑，充分发挥“三区”人才文化志愿者和青少年的才能，发挥乡镇综合文化站的功能和作用，关爱残疾人、关心下一代、服务农民工和社会各界，打造新时代文明实践中心助力精神脱贫扶志扶智。《“乡韵”永登文旅作品周辑》的创办既是加强和改进永登文化、文艺、旅游、体育工作的全新举措，也能更好的激励广大文艺工作者承担起文艺繁荣的重任，承担起守护我们精神家园的使命，为更好展示和宣传永登新形象，提高永登美誉度和影响力，贡献一份文化人的力量。
早晨，随着村庄的第一声公鸡鸣叫，彩凤山上空的彩霞映红了东方，庄浪河水也“起床”了，潺潺的河水声打破了村庄早晨的静谧。水面上雾气朦胧，好像一个羞涩的少女蒙着一副神秘的面纱。岸边的柳枝在清风中轻轻摇动着自己窈窕的身姿，映着庄浪河水的影子，开始了晨起的梳装打扮。太阳渐渐升起来了，雾气散去了，河水上泛起一个个小巧的浪花，犹如一个个小孩子在上面练习轻功“水上漂”。再过了一会儿，水面上的浪花泛的更大了，河水仿佛一群调皮的孩子，嬉戏着，欢笑着，蹦蹦跳跳的向远方流去……此时，岸边乡间小路上，狗吠声，孩子上学时的嬉闹声，农民们晨练时的乐曲声，与潺潺的河水声共同奏出了一首乡村晨曲。
中午，太阳高照，耀眼的阳光刺得人眼睛疼。村中的农人有谚语说“秋里的日头，后娘的指头”，家乡的秋天最能凸显这一特点，早上清冷，中午燥热，田野中的庄稼也急需灌溉。而这时，也是庄浪河水势最迅猛的时候。村里的人们顶着烈日灼阳，来到田里，从河里挖出一道水道，通往自己的田里。刹那间，迅猛的河水争抢着从通道流向田地，只要是有庄稼的地方，低洼的地方，喝水都不会吝啬，慷慨的奉献着自己。河水一点一点地进入田里，。植物贪婪地吸收着水分。大约十几分钟后，田里便灌满了水。植物耷拉的叶子又重新生机勃勃，仿佛都在叫着说：“够了，够了，谢谢你！”这时农民就堵上水道，让下一个人去灌溉自己的田地。就这样反反复复，村里的每一户都可以浇到自己的土地，而这全靠为我们提供源泉的河，是她养育了我们这里世世代代的人民。
午后，阳光甚好。信步游走。途径南街，遇一老妇蹲于路侧，面前有一方小桌，上摆各式发夹及耳饰之类，件件玲珑，所嵌水钻在阳光下熠熠生辉，甚是耀眼。目光不及回转，即被近旁一物所牵——一方纸盒里齐齐罗列了一二十本书籍。即驻足，躬身细看，欣喜不已，竟有几本是我所求之类。谦语相问：“碎银几两?”答曰：“十元一本。”又问：“何以卖之?”曰：“小女之物，已无用，弃之可惜，收废不值。售，总得几钱。”吾替人惜，何不藏之?又暗自窃喜为我所得。经一番讨还，得六卷，付五十钱，欣欣然抱得“美人”归。
所得虽非新物，却不嫌其旧。非旧不能读也!书历万人更显其价。用酒精纸悉心擦拭，顿时焕然一新。本就是新书，蒙尘而已!事毕，轻翻阅之，字字珠玑，幸甚乐哉!书页簇新，未染点墨，必是受束之高阁之礼遇，不觉怆然。吾之读书，最喜勾，划，圈，点方觉有味，也便于日后复读之顺畅，记忆之牢固。借阅本当除外，须惜之。为我所拥，便可随心所欲才能尽兴。近年，每每于街市巷尾淘的三两本，如获至宝，藏于家中，茶余饭后便无暇他顾。偶也于山巅林间掩卷冥思，于文字间看尽人间繁华，阅尽人情冷暖。
鲁经积累战功很多，又升任都指挥使充左参将，分守庄浪。明世宗登基以后，鲁经乞休。巡抚许凤翔向皇帝进言：“经力战被创，疾行愈，且世将敢战，知名异域，今边患棘，不宜听其去。”于是皇帝下了旨挽留他，并且赏赐了许多金银珠宝。升他为副总兵分守庄浪。嘉靖六年（公元1527年）冬，又升他为都督同知充总兵官，镇守延绥。大学士杨一清说：“经守庄浪二十余载，屡立战功，其部下土军非他人所能及。虽其子瞻已为指挥佥事，奉命统辖，然年尚少。今陕西总兵官张凤乃延绥世将，若调凤延绥，而改经陕西，自可弹压庄浪，无西顾患。”皇帝听了杨一清的话后立刻升他为都督同知充总兵官，镇守延绥。两年后鲁经因病请辞，回到鲁土司治第西大同（连城）。
在清康熙年间，是因康熙皇帝喜得孙子，减免了三年的税，老百姓高兴就开始了隆重的社火表演。高跷是社火中的重头戏，源于古代巫术，是与天神相接近的一种传神活动。由青年男子踩，跷腿高2米到3米，以戏剧中的本戏为主，演出时有三十幅跷子同时巡街表演，没有像苦水高高跷的扶杆，行动自如洒脱。演出时以《隋唐演义》、《三国演义》、《封神榜》、《五典坡》等历史戏剧为主，在表演中即有巡街行走表演，也有广场表演。广场表演中有穿插、套四门、拉圆场、圈心、走二龙戏珠等，以八卦、太极图为表演形式，突出道教文化色彩。表演半个多小时，配以音乐，乐曲有戏剧唱腔、锣鼓。踩锣鼓点子行走、表演。跷子所到之处有群众跪下让高跷跨过，以祈吉祥。跷子特别之处一是高，高可达3米；二是跷腿用漆涂成绿色、红色的几段落，色彩绚丽，与传统戏服相映衬；三是民间传说丰富；四是到村上各庙宇去表演，有燎火、上香等民俗活动；五是在旧社会都要到连城鲁土司衙门表演；六是没有象苦水高高跷那样的扶杆，给人自然表演的惊奇感。
连城镇牛站村在大通河西岸，历史上是进入青海的主要驿站。现有880户4000多人。村内有九天圣母庙等多座供奉当地神祗的庙宇，清代顺治皇帝将九天圣母批为九天威方菩萨，有皇帝赐的龙袍。这里民俗文化丰富，是连城民间工匠比较集中的地方，民间文化有传统社火、三月初七的青苗会及各种民俗活动，这里自古是甘肃、青海文化相融合的地方。历史上八宝川地区（今河桥、连城、窑街）民间社火中牛站的最有名气。高跷是牛站社火中最精彩的表演项目，一天装一本戏，跷身30多人。第一天降香必装《封神演义》中的八仙、赵公元帅、王灵官等人物。其他时间化妆《杨家将》、《四进士》、《反唐》、《征东》、《赵飞搬兵》、《闯官抱斗》等，最后一天或《升官图》或《回荆州》。旧时到鲁土司衙门表演是特别重视而且特别隆重。牛站的高跷不同于外地的是在表演时扭动跳跃。不仅在街道上大步行走，还在广场上进行专门表演，按太极图、八卦阵等特定套路转圈、套八字、穿插走、逆向行、聚会分流等多种形式表演，配合锣鼓伴奏点子，给人以音乐、舞蹈、传统文化的美感和高空杂技的惊险。解放前有高手踩七尺高跷在陡45度的城坡上行走，也能在10米高的城墙上不用人扶行走自如。正月十六下午，社火表演结束，高跷表演者参加驱瘟仪式。历史上牛站高跷表演都是本村青年人积极参加，从少年训练而成高手。在民国初以来众多踩跷人中尹杰、郑九尕、杨麻爷、贾进禄、张乙尕为最。民国中期到解放初有高手杨生海、赵尕德等。通过社火的年年表演，传承培养了一代代新秀，现在每年有30多幅跷子表演，能人辈出。主要传承表演新人多达50人，尹永继、杨永昌、尹国伟、尹国忠等年青而且表演技艺高，对高跷表演特别热心。
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